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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一), 有一個能力、愛、並清明自守的靈 是 我們也需要有愛的靈。我們可能有個被征服且服從靈的意志,但在情 感上仍是冷淡的。我們可能很容易對別人冷漠,定罪他們,並認為他 們是悖逆的。這意思就是,我們是不平衡、不均衡的。我們該有一個 靈,不僅有能力,也有愛。請想想我們的主耶穌。當祂在地上時,祂 的意志是服從的,祂順從父,所以祂的靈非常剛強。然而,祂的靈也 充滿了愛。祂有一個剛強的靈,不僅有能力,也有愛。對於那惡者撒 但,祂的靈是剛強的;但對於罪人,祂的靈卻滿了愛和同情。這乃是 正確的平衡。我們需要愛來平衡能力。愛是我們情感的事;因此我們 不僅要服從,也要‘有情感’。如果我們不知道如何笑或哭,我們就 不可能屬靈。一位弟兄若從來不笑,反而總是面色凝重,沒有溫暖的 表情,就是不正確的。我們需要愛的靈來平衡我們能力的靈。, 有一個無虧且清潔的良心 是 提前一章五節說,‘這囑咐的目的乃是愛,這愛是出於清潔的心、無 虧的良心、並無偽的信心。’為了操練我們的靈,我們必須有愛和清 潔的心,有無虧的良心和無偽的信心。如果我們缺少其中任何一項, 我們就無法正確的操練我們的靈。這意思又是說到,若要操練我們的 靈,就必須對付我們內裡所是的每一部分。十九節說,‘持守信心和 無虧的良心;有人丟棄這些,就在信仰上猶如船破。’不持守無虧的 良心,使我們像破掉的船。良心是我們靈的领頭部分。(羅八16,參 九1。)若我們的良心有虧,我們就無法有正確的靈;我們的靈會無法 操練,反而發死。, 操練以至于敬虔,就是操練我們人的靈 是 由前面題及的各點,我們可以清楚知道敬虔就是神顯現于肉體。因 此,操練我們自己以至于敬虔的意思,乃是操練而使神能顯於我們。 操練身體不能幫助我們得着神顯於我們。同樣的,單單是心智上的操 練,對於讓神在我們裡面彰顯祂自己,也無助益。由此可知,提前四 章七節所題到的操練,必定是操練我們人的靈。乃是藉著我們操練我 們的靈,神就顯於我們。, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 有一個無虧且清潔的良心, 前言 是 什麼是提前四章中的第二種操練?不是操練我們的心智,因為我們已 經在學校教育裡受過這種操練。我們從年幼的時候開始,經過小學, 初中,高中,大學,甚至研究所,都在學習操練我們的心思。除了身 體和心智上的操練,我們還需要什麼其他的操練?使徒保羅所題及的 第二種操練,必是操練我們人的靈。, 有一個能力、愛、並清明自守的靈 是 我們來到聚集中,靈卻時常軟弱,原因在於我們的意志向着主太過獨 立;我們的意志沒有被主征服,以致沒有服從祂。獨立的意志使我們 的靈軟弱。我們的意志越服從、越順從,我們在靈中就越剛強、越有 能。每當我們向着主是悖逆的,我們的靈就軟弱,甚至發死;但是當 我們向着主是服從且順服的,我們的靈就立刻興起,且變得滿有能 力。能力的靈是意志被征服且服從的靈。, 前言 是 實行基督徒生活和召會生活的路,就是操練自己以至于敬虔。提前四 章七至八節說,‘只是要棄絶那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之 事,並要操練自己以至于敬虔。因為操練身體益處還少;惟獨敬虔, 凡事都有益處,有今生和來生的應許。’在這裡,‘操練’的希臘原 文,乃是英文‘體操’(gymnastics)這字的字根。保羅寫這封書信, 正值希臘奧林匹克運動會的時代,其中包含了體操,就是有益體格健 康的身體操練。保羅在此使用這辭,是為了說明我們需要另一種‘操 練’;這種操練不是與物質身體有關,而是與敬虔有關。身體的操練 益處還少,但第二種操練對現今和永遠、對今生和來生都是有益的。 因此,我們需要更加留意這一種操練。, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 上述的事都是為著操練靈的預備, 敬虔就是神顯現于肉體 是 要認識什麼是操練以至于敬虔,我們必須先來看,什麼是提摩太前後 書中的敬虔。敬虔的定義是在提前三章十六節;這節說到:‘大哉! 敬虔的奧秘!這是眾所公認的,就是:祂顯現于肉體,被稱義于靈 裡,被天使看見,被傳于萬邦,被信仰于世人中,被接去于榮耀 裡。’在‘敬虔的奧秘!…就是’之後有個冒號,指明接下來就是敬 虔的定義。敬虔就是像神,也就是神顯現于肉體。照上下文,這一節 不僅是指基督自己,也是指召會。前一節說,‘倘若我耽延,你也可 以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根 基。’(15。)原則上,召會既是活神的家,真理的柱石和根基,也 是敬虔的奧秘,就是神顯現于肉體。基督在地上時,就是神顯現于肉 體。同樣的,今天召會是在肉體裡,但神卻在其中顯現。, 有一個能力、愛、並清明自守的靈 是 提後一章七節說,‘因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、 愛、並清明自守的靈。’這裡所題到的靈並非聖靈,乃是我們人的 靈。神給了我們一個靈,包含三個項目:能力、愛、並清明自守。為 什麼這句經節說到了三個項目,而非兩個或四個?這是因為包圍我們 靈的魂有三個部分-心思、情感和意志。(箴二10,詩一三九14,哀 三20,歌一7上,撒下五8,詩八六4,伯六7,七15,代上二二19上。) 這三部分必定與我們的靈有適切的關係。能力的靈與意志有關。我們 的意志必須被靈征服,並且服從靈。能力的靈乃是一個意志被征服且 服從的靈。如果我們的意志向着靈獨立,它就可能頑梗又剛硬,而不 會正確的剛強。有時我們會說一個人有剛強的意志力。事實上,我們 可能用錯了字眼。一個人的意志除非被靈征服且服從靈,否則它不會 正確的剛強,而是剛硬又頑梗。意志在靈的控制之下,就會變得滿有 能力。殉道者有剛強的意志,因為在他殉道的時候,他的意志全然順 服於他的靈。我們的意志被靈征服並服從靈時,我們的意志就變得剛 強,我們的靈也成了能力的靈。, 操練以至于敬虔,就是操練我們人的靈 是 神並非沒有經過成肉體、救贖、復活或升天,就直接進入我們裡面。 反之,神乃是作為基督,進到我們裡面。基督是神加上人,有人的生 命和性情,為著救贖而被釘死,復活並升天。如今祂就是賜生命的 靈。作為這樣的一位,祂來到我們裡面,就是進到我們的靈裡。因 此,要操練以至于敬虔,就是成為神在肉體的顯現,我們必須操練我 們的靈。, 敬虔就是神顯現于肉體 是 我們需要記住,敬虔含示神顯現於我們這些肉體。敬虔遠超過僅有神 的樣式。亞當受造有神的樣式,因他是按着神的形像被造的。(創一 26。)然而,因着亞當沒有吃生命樹,就無法彰顯神。他無法實際的 彰顯神,因為他沒有神活在他裡面。為使神能以活的方式顯現于肉 體,並使神能藉著我們彰顯祂自己,就需要祂活在我們裡面。報紙常 會刊登總統的照片,我們可以說總統在報紙上‘顯出’;但他並不是 以一種活的方式顯出,因為照片中沒有生命。同樣的,我們不是以照 片的方式來彰顯神。我們是神的顯現,並且以活的方式彰顯祂,因為 祂就活在我們裡面。神這樣的彰顯和顯現,就是敬虔。, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 敬虔就是神顯現于肉體, 有一個能力、愛、並清明自守的靈 是 要作一個平衡的人並不容易。我們或許領悟到我們需要被平衡,卻又 變得過於情緒化,於是我們就需要再被平衡。我們不應該愚昧的愛 人;愛會使我們盲目並愚昧。因此,我們也必須有清明自守的靈。我 們必須愛別人,但不是愚昧的愛,而是正確的愛,就是以清明自守的 心思來愛。何西阿七章八節告訴我們,以法蓮是‘沒有翻過的’餅。 只烤餅的一面而不翻面,是錯誤的。烘烤東西的最佳方式,就是要多 次翻面。我們需要不斷的‘翻’我們的靈,使我們受平衡。我們的意 志必須服從;我們的情感必須受操練能愛人;並且我們的心思必須謹 慎、清明而適度。有時候弟兄姊妹們因着他們愚昧且天然的愛而傷了 人,這是因為他們雖有愛,卻缺乏清明的心思。他們用愚昧的心思而 非清明的心思來愛。我們必須謹慎的愛人,這樣才能使他們從我們的 愛中得益處;否則,他們可能被我們的愛破壞,甚至被殺死。, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 有一個能力、愛、並清明自守的靈, 敬虔的奧秘就是神的經綸,要將祂自己建造到我們裡面 是 神建造的工作乃是將祂自己建造到我們裡面,並與我們同建造,好使 我們可以在祂裡面被建造成為一。這就是神建造的經綸。經綸 (economy)一辭,在希臘原文中也有分賜或行政安排的意思。這樣的 分賜和行政安排,乃是為著神的建造。神正在將祂自己分賜到祂的眾 兒女裡面,使祂將自己建造到我們裡面,並與我們同建造,好讓祂和 我們能成為一。神建造的經綸就是敬虔的奧秘。在全宇宙中,這個經 綸乃是個奧秘,不僅對於不信者,對許多基督徒亦然。(弗三9。)許 多基督徒說,神拯救我們,僅僅因為祂愛我們,要將我們從地獄裡救 出來,並帶我們上天堂。少有人清楚知道敬虔的奧秘,就是神的心意 乃是要將祂自己分賜到我們裡面,並使祂自己與我們建造在一起而成 為一。這是個真正的奧秘,不僅對天使是奧秘,對世人也是。然而, 藉著神話語中的啟示,這奧秘已經給我們知道。(4~5。)這不再僅 僅是個奧秘,乃是一個實際。, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 敬虔的奧秘就是神的經綸,要將祂自己建造到我們裡面, 2349靈的操練 第一章 為著操練我們的靈而對付我們內裡的各部分(一) 包括 前言, 有一個能力、愛、並清明自守的靈 是 神要求我們操練以至于敬虔,就是神要顯於我們。正如我們所看過 的,神就是基督,在我們的靈裡。因此我們必須操練我們的靈;這個 靈必須是能力、愛、並清明自守的靈。我們的靈是被我們的意志、情 感和心思所包圍,如果這三個部分沒有被調整到正確,我們就無法有 正確的靈。我們不應該以為,操練我們的靈僅僅是來到主面前,或是 來到聚會中禱告。我們當然需要禱告,但我們也必須調整我們內裡的 各部分,也就是我們魂的各部分-意志、情感和心思。我們必須核對 我們的意志是服從還是頑梗、是柔軟還是剛硬。同樣的,若我們的情 感太冷淡,也必須被調整;我們的心思也必須蒙光照、清明且清楚。, 操練以至于敬虔,就是操練我們人的靈 是 提後四章二十二節說,‘願主與你的靈同在。願恩典與你同在。’這 一節是提摩太前書和後書的結語。因着一個人的結語,會強調他著作 的重點,所以保羅在這兩封書信裡的要點,也必定與我們的靈有關。 這節經文告訴我們,神今天就在我們的靈裡。此外,本節也指明,在 我們裡面的這一位不僅是神自己,也是基督,是主。說到‘主’是含 意深遠的。神並不是直接進到人裡面。首先,祂成為肉體,就是那人 耶穌。(約一14。)這人上了十字架並被釘死,完成了我們的救贖; 然後祂被埋葬。隨後祂復活了,並在祂的復活裡得着榮耀。(路二四 26,46。)在成肉體裡,神成為耶穌,並且這位耶穌經過死、復活和 升天,就被立為基督、為主。(徒二36。)不僅如此,這位基督成了 賜生命的靈,(林前十五45下,)這一位靈,就是基督自己,進入我 們的靈裡。現今基督就在我們的靈裡,正如提後四章二十二節所 說,‘願主與你的靈同在。’